Ritual de la Pachamama

El ritual central de la Pachamama o fiesta de la Madre Tierra es la challa o pago,

implica un acto de reciprocidad. Aunque se ha popularizado el primer día del mes de agosto como día principal para su realización, de hecho se lo practica durante todo el mes, y en muchos lugares también el primer viernes de cada mes. Las ceremonias están a cargo de personas ancianas o de mayor autoridad moral dentro de cada comunidad. En el caso del pueblo aimara esta persona recibe el nombre de ‘yatiri’.

Ritual de la Pachamama en la Universidad Nacional de Lanús, UNLaTambién se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Según Mario Rabey y Rodolfo Merlino ―antropólogos argentinos que han estudiado la cultura andina desde los años setenta a los noventa, «el ritual más importante es el challaco». Challaco es una deformación de los vocablos quechuas ch’allay y ch’allakuy, que se refieren a la acción de ‘rociar insistentemente’, ‘aspergar’;2 en el lenguaje corriente de los campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabra challar se usa como sinónimo de ‘dar de comer y beber a la tierra’. El challaco, tal como se practica en la zona estudiada,5abarca una compleja serie de pasos rituales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la víspera, durante la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la toma de una acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con una serie de ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y cigarros.6
La religión centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultáneamente cristianas y pachamamistas.7 En Bolivia la Pachamama es identificada con la Virgen de Copacabana en La Paz,8 la Virgen de Urkupiña en Cochabamba,9 y la Vírgen del Socavón en Oruro.10
En Perú, específicamente en Puno, la Pachamama es identificada con la Virgen de la Candelaria.
Visión católica en el siglo XXI
El papa Francisco, el nuevo teólogo de la Tierra- según Juan Arias- en la flamante encíclica Laudato si ( Alabado seas), en un acercamiento a la visión andina ha afirmado: “El gemido de la hermana Tierra se une al gemido de los abandonados del mundo”, en una rotunda expresión de rechazo ante la voraz explotación de los recursos naturales en provecho de una minoría consumista y el deterioro imparable de la única morada del hombre: La Tierra”